好多书道初学者在评价一幅书道时，每每只温煦字形的整都标准与否，疏远了字里行间的用笔以及举座的魄力气韵。每每将不整都不面子的字已然地归类为“丑书”。

对此，有东说念主对苏东坡书道存在相似的污蔑，合计其字不胜。关连词这其实是书道初学浮浅的剖析。那么从书道的角度来讲，苏东坡的字究竟好在那儿呢？

咱们要安身于扫数书道史来挑剔苏东坡的字。

掀开书道发展史上，晋代的书道家们竖立了一座岑岭，其影响力连续到了唐代，那时的书道家们在很猛流程上招揽并接纳了晋代书道的精髓。

不外，跟着五代本领的痛不欲生，“五代丧乱，笔法凋敝”书道艺术遇到了雕零，笔法清闲失去了原有的光彩。当历史车轮推动至宋代时，书道艺术呈现出显著的南北极分化趋势。

一片所以苏舜钦和苏舜元以及蔡襄、欧阳修持代表的“尚法”派，另一片则所以米芾为代表的“集字入古”派。

而苏东坡与黄庭坚则可成一片，乃是在尚法的同期，锐意立异，变成了我方专有的书道魄力——“尚意”。

苏东坡的字就像他我方说的“我书造意本无法”，其实这是自谦的话，不是“无法”，而是“有法”之后而“忘法”。

其上流之处在于他的秉性与书道齐备交融，在于他深厚的书道本质之后，不被圭表所拘囿的“忘法”景况。

公元1093年，苏东坡经验了东说念主生的浩大灾难：夫妇物化，高太后离世，哲宗上位后放浪打压旧党，苏东坡被贬。

在被贬往岭南的途中，他写下了这部封神之作《洞庭中山二赋》，这一年他刚好进中听顺之年。

60岁的苏东坡不仅在东说念主生上经验了诸般的灾难，在艺术上也达到了炉火纯青的意境。

这时辰他的字已近入神坐照之意境，就像黄庭坚所说：“早年用笔精到，不足老迈渐近当然”。可见其晚年的书道已大成。

《洞庭中山二赋》是苏东坡流传下来最为标准的行书之一。

与《寒食帖》的夸张魄力不同，也不同于《李白仙诗卷》的上流威望，这部作品通过朴素平实的书写，展现了苏东坡特有的精妙变化和精采回味。

此作交融了晋代的魄力、唐代的限定，以及李邕、颜真卿、杨凝式等东说念主的艺术特质，但最为权臣的是苏东坡个东说念主的专有魄力。这种集中传统与立异的魄力，成为了后世学习和鉴戒的进击典范。

黄庭坚评价说：“东坡书挟海优势涛之气”，举座不雅之，此作飘溢着热烈的动感，每个字的笔触都显得弥漫且有劲。

关于书道学习者而言，若能深远摹仿此卷，将能更深远地会通苏东坡及宋代“尚意”书道的精髓。这一法帖无疑是每位书道怜爱者应当可贵并终身保藏的宏构。