作家：艾弥儿

剪辑：艾弥儿

《说念德经》第⼋章的实质讲的是“上善若⽔”。

我们中国⼈呀，好多⼈心爱看⽔。

俗语说，仁者乐⼭，智者乐⽔。

看⼭不错学到⼭的仁慈，看⽔，不错学到⽔的灵敏。

孔⼦看⽔：骸骨如此夫，不舍日夜。他看到了人命的顷然、世事的沧桑。

⽼⼦看⽔，明⽩了：上善若⽔。最⾼尚的品德，要像⽔⼀样。

⽔奔流不停，⽔是⽣命的源头，⽔在⽣活中⼗分常⻅。

⽔是当然界的事物，为何寓意如此丰富呢？为何还领有最⾼尚的品德呢？

说到这⼉，就不得不说古⼈在传播念念想时，常⽤的⼀种⽅法，那即是取法⾃然。

从⼤⾃然中，以不雅物取象为门道，悟出趣味趣味，悟出规矩，朱熹倡导的“格物致知”，不恰是通过究诘物，来赢得真知吗？

取法⾃然，⼈们从⾃然中学习教养，学会⽣存。

在先秦时候，诸⼦百家在传播念念想时，也常⽤这种⽅法，学界把这种取法⾃然，以⾃然为喻的⼿法，称为“⽐德”。

⽐德的基础是我国独到的天⼈合⼀的天地不雅、⼈⽣不雅、形而上学不雅。

⼈们认为，万物的品质与⼈类的品质不错类⽐，于是缓缓就有了托物⾔志、借物喻⼈等⼿法。

⽐如说，我们认为梅兰⽵菊是花中四君⼦，并认为它们具有各种品德，这亦然⽐德。

在《说念德经》中，也屡次运⽤“⽐德”的⼿法，⽐如我们这⼀期要讲的“上善若⽔”，即是“⽐德”的⼿法。

《说念德经》⾥的⽔，具有哪些品质呢？我们望望⽼⼦怎样说的：上善若⽔。⽔善利万物⽽不争，处众⼈之所恶（wù），故⼏于说念。居善地，⼼善渊，与善仁，⾔善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故⽆尤。

这是王弼本的，帛竹帛略有不同，区分⼀处是在“⽔善利万物⽽不争”的“不争”，另⼀处是“与善仁”的“仁”。

帛竹帛中，“不争”写稿“⼜静”，“⽔善利万物⽽⼜静”。“与善仁”写稿“予善天”。

关于“不争”和“⼜静”这两种说法呢，其实王人能阐述得通。

先望望王弼本这句的阐述，⽔或者滋养万物⼜不与万物相争，能处在万物王人厌恶的低处，这种品质接近于说念。

帛竹帛的阐述是，⽔或者滋养万物，还能静静地流淌在万物王人厌恶的低处，这种品质接近于说念。

低处是万物王人不心爱的，⽔却遴荐向低处流淌，

这⾥哪怕莫得“不争”这个词，也体现了“不争”的含义，假如⽔与万物相争，那么⽔就不会遴荐低处了。

从这个道理上看，两个版块王人抒发了⽔具有不争的品格，仅仅帛竹帛多了⽔清净的品质。

“居善地，⼼善渊”这句，没什么争议。⽔善于遴荐合适的地形，⽢居低处，⽔善于包容万物，深藏若虚，它的⼼好像山地⼀般⼴阔。

然则在“与善仁”和“予善天”之间，学者们争议较⼤。

有的学者认为，“与善仁”，是指与⼈往复时善于谦让，⼼胸宽⼴，诚恳友善，这合适⽔的品质。

还有的学者认为，在《说念德经》中，⽼⼦是不提议“仁”这个见识的，像“天地不仁”、“⼤说念废有仁义”、“绝圣弃义”等说法，王人体现了这⼀点，⽽且⽼⼦视天为⼤说念，这⾥应当是“予善天”，给以万物⽔的滋养，就好像上天施泽万物⽽不求答复⼀样。

两种说法王人有⼀定的趣味趣味。我们这⾥选哪⼀种呢？我个⼈合计，王人不错，独一其中的趣味趣味或者启发到您，那它即是故趣味趣味的。

接着，⽼⼦说：⽔善守信⽤，⽔在汛期的时辰会来，在⾮汛期的时辰会⾛。

⽔善治，⽔能满⾜⼈的饮⽤需要，也能灌溉万物，还能鞭策⽔⻋、促进⽣产，等等。

⽔有⾃⼰的运⾏规矩和章法，是以或者很好地处置事情，稳当规矩去管事，遴荐合适的时机出⼿。

正因为⽔不与万物相争，是以别⼈不会怨尤它。

这说的哪是⽔呀，这说的不即是⼈吗？

⽔的这些品质，让我们深受启发，尤其是“不争”这⼀点，更是让启迪了⽆数⼈。

⽔在流淌时，只想完成⾃⼰的责任，不想与万物相争，它不争所在，不争名利，它去灌养万物也好，去供⼈饮⽤也好，去组成⼀说念灿艳的⻛景线也好，去汇⼊江海也好，它作念的事情，没⼈拦着，也没⼈懊恼。

⽔的不争，让这世间万物，莫得能与之相争的。

在历史上，深谙“不争”之理的⼈好多，他们也⼤王人取得了⼀定的设置。

身为晚清四⼤名⾂之⼀的张之洞，在为⼈处世上，就很好地运⽤了“不争”的灵敏。

他依然给⾃⼰⽴下“三不争”的轨则，哪三不争呢？

⼀不与俗⼈争利，⼆不与⽂⼈争名，三不与⽆谓之⼈争闲⽓。

我们知说念，俗⼈，最在乎的即是利益，有的为了蝇头⼩利⽄⽄策画，有的为了权势滔天争⼤利，争得头破血流。

在晚清的时辰，政事退步，官场上有些官员为了争强好胜，使出多样妙技，⽃得你死我活。

“利”字头上⼀把⼑，张之洞也知说念宦海浮千里的⻛险。因此，他不与官场上的俗⼈争利，他不在乎个东说念主私利，为官水菜不交。他的俸禄本就不算太多，他还频频拿出⼀部分援救匹夫、兴办学校。

外传，在他离世后，家⾥穷得果然连办理丧葬的钱王人莫得。这么的品质，简直是让东说念主校服。这是不与俗⼈争利。

在封建期间，不少念书⼈王人有沽名钓誉的⽑病，张之洞深知⽂⼈弊病，因此告诉⾃⼰不与⽂⼈争名声，不沽名钓誉。

不争名，⾃然少了好多⼝⾆之辩，也少了好多是⾮叨扰。只静下来，作念实事，办新型学校，为国度培养东说念主才。这是不与⽂⼈争名。

除此以外，不和⽆关的⼈置⽓，不睬会他⼈的各种评价，保握⽿根清净，⼼静如⽔，这是不与⽆谓之⼈争闲⽓。

⽔的各种品质，是值得我们每⼀个⼈学习的。运⽤如⽔般的灵敏，不错匡助我们收成更圆满的⼈⽣。