▲陈独秀 草书陶诗一首 镜心 纸本

在中国当代史上，陈独秀先生率先是手脚一个政事东说念主物留在东说念主们牵挂中的。他于今受到咱们的存眷，更多的是与他的文化东说念主生研究。他是一位面容弥散的诗东说念主，一位治学严谨的学者，一位个性高出的书道家。他在文字学、言语学方面，文章颇丰；同期力倡“好意思术更动”，直到今天亦然好意思术界津津乐说念的话题；在书事表面和执行上，也有着很深的造诣。

▲陈独秀 草书七言联 立轴 水墨纸本

1916年，北京大学校长蔡元培聘任陈独秀担任北大文科学长，黄侃等东说念主诘问蔡元培，陈独秀凭什么能当文科学长？蔡元培告诉他们，陈独秀能干训诂、音韵。陈独秀手脚一个学者，他在文字言语上参谋，后果最多，影响也最大。

陈独秀是新文化领路的发起东说念主和旗号，中国文化发蒙领路的前驱。原名庆同，官名乾生，字仲甫，号实庵。安徽怀宁（今属安庆市）东说念主。

1937年在南京狱中的陈独秀

蔡元培笔下的陈独秀：

二十五年前，我在上海《警钟报》社服的时分，知说念陈仲甫君……我跟佩服他的纷乱与牵累心。　　近代学者东说念主格之好意思，莫如陈独秀。

鲁迅笔下的陈独秀：

假若将韬略比作一间仓库罢，独秀先生的是外面竖一面大旗，大书说念：“内都刀兵，来者严防！”但那门却开着的，内部有几支枪，几把刀，一目了然，用不着注目。

徐志摩笔下的陈独秀：

我谛视其貌，发甚高，几在顶中，前额似陡坡。尤异者则其鼻梁之峻直，岐如眉脊，线画分明，若近代推崇派仿非洲艺术所雕铜像，异相也。

▲陈独秀 篆书《散氏盘》 立轴 纸本

1909年始，陈独秀入辖下手参谋东汉许慎《说文解字》，对古文字的字义渊源进行探求，发表了《说文彭胀义考》。后又撰写《字义类例》，则是这项使命的连接与潜入。此书把字类分红假借、通用、彭胀、反训、增益、辨伪、异同、正俗、访佛十类。

▲陈独秀 草书 四屏立轴 水墨纸本

陈独秀像很多文化东说念主一样，并不安逸为书道家，他的书道不为一般东说念主所知。说陈独秀是中国近当代历史上一个极具个性的凸起书道家，很多东说念主会不觉得然。但他的书道，在其时就受到了很高的扶持，名关键江南北。仅仅自后因为家喻户晓的原因，不大被东说念主们拿起了。

▲陈独秀 草书七言联 （二轴） 纸本

1916年底，北京大学为校正校风，充实大学生文化生存，经蔡元培与陈独秀倡议，建筑了“北京大学书道参谋社”，请马叙伦、沈尹默、刘季对等东说念主为书道导师，陈独秀本东说念主也切身参与其中。这在民国初年是一伟大的创始，是近当代书道史上的一个非凡事件，在北京大学这么一个高档学府，有一群东说念主把书道手脚一门艺术来参谋，这无疑成为书道艺术走进当代的一个紧要标记。

▲陈独秀 行书 立轴 水墨纸本

释文

海多云雨应长住，壑锁藤萝久不归。

洞外龙蛇长起陆，可能消伏运神机。

陈独秀的书道有一定的世代书香。他两岁时生父病卒，出嗣于四叔陈衍庶为子。陈衍庶字昔凡，号石门湖客、石耕老东说念主，活动于清代同治、光绪年间。他在官宦之余雅好金石字画，是当地颇着名气的字画家。《怀宁县志》记，他非凡珍视邓石如、刘石庵、王石谷、沈石田，故自颜其居曰“四石师斋”。《历代画史汇传补编》《虹庐画谈》等绘图汗青中对陈衍庶绘图有纪录。陈独秀滋长于这么的一个环境里，势必要受到一定的讲明。

▲陈独秀 行书 立轴

他有着坚实的学识，过东说念主的才思，此外更有一份额外的境遇。因此，在咱们看来，他的字里便老是萦绕着一种孑然与苦楚。陈独秀有不少书道作品传世，大都是被捕技能和出狱之后写下的。陈独秀羁押狱中时，除了一又友学生，还有军政要员，还有知其善书而慕其名的善事者，备上礼品来狱中走访，请他留住墨宝，他都豪放答应，奋笔挥毫，借此表达心中块垒。那一挥而就的畅快，是其它形势难以达到的。

他给别称刑警队长写了“还我邦畿”和“先天地忧”两条横幅；给一位不闻明的来东说念主写下了一幅“彩笔昔曾干征象，白头吟望苦低落”的对子。何应钦请他写字，他提笔写了“全军可夺帅也，子民弗成夺志也”相赠，以明其志。他的学生陈中凡来探视，陈独秀以篆书录谢枋得《北行》诗“雪中松柏愈青青”，表达了我方的信念。出狱后，他绝交了多样诱导，蛰居江津，潜心常识，留住很多书稿和书信墨迹。

▲陈独秀 行书 镜心 纸本

中国文化史上有一个情状，大凡文化东说念主物在精神碰到艰辛时，频频都会殊途同归地亲近于书道而毁掉政事，专心致志于书道艺术，以书道来排遣愁闷，疗治精神创伤。

陈独秀阅历了政事上的跌宕转机后，他便埋头文字学参谋和书道艺术。“珊珊媚骨吴兴体，书道由来见性真。不识恩怨识权位，古今如斯念书东说念主。”这是陈独秀1934年在南京老虎桥监狱中所写大型组诗《金粉泪》（五十六首七言绝句构成）的第三十六首。历经各样祸害，此时的陈独秀的心态，昭然呈当今东说念主们眼前。

▲陈独秀 手札

在民国时间的广宽学东说念主中，陈独秀的书道是风帜独场地。从他的书道作品以及大都的信札手迹中，咱们不错看到他掌握文字的才能。他的书道，幻化莫测，精彩纷呈，自满了他的傲头傲脑的性格与与众不同的艺术天分，推崇出极尽变化的艺术创造才能。

▲陈独秀 行书七言诗 立轴 纸本

陈独秀在《实庵自传》中回忆：“至于写字，我心爱临碑本，老大总劝我学馆阁体，我心里果然可笑，我已拿定主意，只念念考个举东说念主了事，决不肯意再上进，习那种怨恨的馆阁字作念什么！”从这句话咱们看出，陈独秀有着热烈的不肯“上进”的反叛精神，因此，对馆阁体捏明确的反对派头就不及为怪了。

▲陈独秀 隶书七言诗 立轴 纸本

读过当代书道史的东说念主，都知说念“陈独秀一句品评，沈尹默终周详球”的故事。

▲陈独秀 行书 屏轴

陈独秀品评沈尹默的字“其俗在骨”，实践上也裸露了他在书道上的好意思学见解。以“帖学”一系为宗的书风，一直是书道的正宗，是“主流”，但同期“帖学”书风追求优雅自如，娴熟清醇，也容易滑向“媚俗”。是以要参以千里雄安详的北碑，来改革笔法柔弱情状。咱们看到，陈独秀的书律例是碑本市欢，各体兼备，写得汪洋闳肆、大气磅礴。咱们今天所见的陈氏翰墨中，以书札、诗稿为多，大多为荒诞而作，纵横捭阖，豪迈倔强的个性，跃然纸上。

▲陈独秀 行书 四屏 纸本

陈独秀的书道是其以东说念主格手脚灵魂的，行笔舒缓而冲淡放达，心已不拘于物，归于当但是然，达到了艺术的最高田地。相通的，以他的书道来反不雅他的东说念主生，咱们又能体味到陈独秀为东说念主的胸怀，他的正直、倔强的性情，由他的书道呈当今咱们的目下，那种不为成法所羁的率意，非胸怀博大而率直者，则难能有此田地。

▲陈独秀 行书李益诗 立轴 水墨纸本

陈独秀 行书扇面 纸本

▲陈独秀 隶书 立轴 水墨纸本

▲陈独秀 致何遂信札一通

▲陈独秀等致胡适信札