唐僧师徒历经千辛万苦，抵达西天以后去拿经籍的时候，几个伟人居然跟唐僧索求小费，说：“圣僧东土到此，有些什么东说念主事送咱们？快拿出来，好传经与你去。”

唐僧到佛祖那处起诉，没思到被佛祖责骂了一顿：“你且休嚷，他两个问你要东说念主事之情，我已知矣。但仅仅经不可轻传，亦不不错空取，向时众比丘圣僧下山，曾将此经在舍卫国赵父闾阎与他诵了一遍，保他家生者安全，一火者超脱，只讨得他三斗三升米粒黄金，我还说他们忒卖贱了，教后代儿孙没钱使用。”

神佛寰宇也要还价还价，搞得唐僧满眼垂泪说念：“门徒呀！这个鱼米之乡也还有凶魔欺害哩。”

这是古典文体名著《西纪行》内部的情节。从这个情节，不错看出这部神魔演义之是以伟大，在于它借神佛妖魔的寰宇，写出了从古到今中国社会的实况。即即是实践观念演义，也很少写得像它这样入骨。

最爱君今天恰是要讲讲唐僧的原型——历史上实在的唐玄奘的故事。这位凭借信仰的力量，两世为人从印度取回真经的梵学专家，复返大唐后，就要靠近中国社会，尤其是政事的实践。

玄奘的表象背后，有着怎么的无奈呢？

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唐太宗贞不雅十九年（公元645年），正月二十四日。46岁的玄奘出目前大唐帝国京城长安，目前的场景一定让他十分蒙胧：一齐挤满了追星的东说念主群，每个东说念主皆思目击这位传闻东说念主物的仪表。

在政府官员的招待和西京留守、宰相房玄龄的接待下，玄奘插附近榻的弘福寺。

随后，朝廷还在长安朱雀大街南端，把玄奘从印度带回来的520夹、共657部佛经和150粒如来肉舍利以及7躯金、银或刻檀佛像陈设出来，让仕宦士东说念主爱慕。

右武侯大将军、长安县令等官员躬行主捏大会。因为盛况空前，必须动用京师圭表衙司看护顺序，不许参不雅者精真金不怕火烧香散花。

大唐用盛典接待偶像的追想。此前为取真经丧胆无惧的玄奘，此刻却颇为惶惶和疑惧。

早在一年前，他到达于阗插足大唐帝国边境后，就派东说念主作陪商队到长安向朝廷呈上表章。宅心惟有一个，向朝廷解说我方当年犯禁偷渡出洋的原因。

尽管十多年昔日了，他仍然记念朝廷会治罪于他。

贞不雅三年（629年），他愚弄朝廷允许饥民四处就食的契机，作陪寻找食粮的队伍，溜出了长安城，一齐向西，费时四年，行程几万里，才到达释教的发祥地印度。

那时候，唐朝建国不久，西突厥雄踞中亚，新疆以及阿富汗一带的小国度均仰其鼻息。唐朝政府为了国防需要，不容东说念主民暗里出洋。玄奘屡次向朝廷肯求出洋，皆未获开心，只可遴荐偷渡的口头。效用，一齐艰险，皆被他株连呈祥。

目前，他要归国了，仍然记念朝廷追究旧账。

上表八个月后，他终于接到允许归国的命令。到达沙州（今甘肃敦煌西）时，为了证明朝廷命令确凿切，他再次呈上表章施展我方的萍踪，听候朝廷发落。

唐太宗李世民这时正在洛阳，准备兴师远征高丽，接表后命令玄奘速来相遇。玄奘赢得音信昼夜赶路，但愿在皇帝征高丽前见到他。

2

皇帝的召唤和长安官员的开阔接待，皆未能使玄奘放下心来。去国这样多年，他对国内的政事圭臬有些吃不准。

因此，安置结束捎带的经像佛典，玄奘急遽匆中忙前去洛阳。二月一日，他在洛阳皇宫仪鸾殿走访了唐太宗。此时距他抵达长安仅昔日一周。

而后20天中，玄奘被陆续召入内殿密谈，从早到晚直至擂饱读关闭宫门。他们具体谈什么，史册并无纪录。

唐太宗为什么如斯礼遇玄奘，一个也曾的坐法出境者？历来说法不一。

最爱君认为，唐太宗此时迷上释教的可能性不大。李唐总揽者尊老子为先，用“黄老之学”治国。唐太宗在位二十余年，说念经并举，但仍以说念为主。

史载，唐太宗曾要求“战地建寺”，为捐躯战士作法事，但此举只可评释他是为了告慰安抚东说念主心，而不可评释他本东说念主对释教有若干信仰。事实上，正如他我方所说，他对佛典的了解，诅咒常有限的。

太宗急于召见远说念归来的玄奘，与他欲建筑东方寰宇霸业，开疆拓境规划。昔日几年，他接踵牢固高昌，占领焉耆，准备治服龟兹。此刻，又要出征高丽。是以，他对梵学并不护理，而是让玄奘尽快整理西域列国的实在情况，好为他的“天可汗”伟业处事。

很显然，太宗是个惜才的皇帝。他以为玄奘辞吐特等，对西域列国地舆、历史和国情了如指掌，便勉力劝说玄奘还俗，执政中仕进辅政。

很不巧，他碰到的玄奘，亦然个伟大东说念主物。若是之前十几年的付出，仅仅为了积存声誉，好执政中仕进，那就太把玄奘的理思正常化了。

不论当年的两世为人，如故如今名义表象的君主礼遇，玄奘皆未始改变初志。他的一世，只为信仰而活。

是以玄奘一再讳言拒却了唐太宗的“好意”。

太宗又要求他作陪御驾东征高丽。玄奘以空门弟子不得不雅看兵戎拼杀为由，拒却了。

不外，玄奘向太宗提了个肯求，但愿皇帝不错让他到少林寺翻译佛经。这个肯求遭到了唐太宗的拒却，皇帝不许他规避入山。

在这名宏才大略的皇帝眼里，玄奘说到底是有“前科”的东说念主，目前虽说载誉归来，不错既往不咎，但我对你的了解和把控十分有限，况且你初到长安就万东说念主空巷，号召力这样强，终归让东说念主不释怀。一切超过皇权掌控的举动，皆不会被允许。

玄奘与皇帝的不合，仍是水落石出。一个得说念高僧，拚命思要挣脱政事影响，安舒服静地翻译经籍，传播教义，而政事注定要与他纠缠下去。

3

玄奘的译经行状，单靠他一个东说念主是无法进行的。他终归要与政事发生关连。

在他的一再肯求下，唐太宗天然不许他入少林寺，却恩典他入居长安城中条目最佳的庙宇——弘福寺译经，并予以官方经济资助和其他便利条目。

短短两个月内，玄奘就组织起边界空前的第一流“译场”，集聚了其时帝国首屈一指的梵学才子。

玄奘知说念，莫得皇帝的特准和政府的财力维持，这一切显然是不可能完好意思的。他因此作出了一些有底线的调和。

他肯求皇帝派出五名护卫守门，说出来的根由是长安万东说念主空巷，争相不雅看，他记念译承袭到干扰；没说出来的根由则是，他知说念太宗对他有疑虑，派东说念主守门不错让太宗释怀。

他在翻译佛经职责启动之时，第一期间应太宗的要求，日以继夜写出了10万多字的《大唐西域记》，看成大唐统御西域的指南。

他天然反对以释教表面比附玄教，但如故在太宗的庞大命令下，组织参与将说念家经典——老子《说念德经》翻译成梵文，并由王玄策在第二次出使中印度时带走。

这一切，使得玄奘的译经行状有了获胜进行的保险。为了换取皇权的维持和恩惠，他不得不违心完成朝廷交给他的一些任务。

到唐太宗性命终末的两三年，他对释教和玄奘的气派有了一些神秘的改换。玄奘曾将他正在翻译的《瑜伽师地论》送给皇帝详览，太宗看完后连称“释教庞大”，并承认我方以前对释教的批判皆是谎言。长孙无忌、褚遂良等与玄奘交好的重臣，趁便替玄奘说好话，太宗于是赐给玄奘一领价值百金的僧衣，以示对玄奘的兴趣。

为了释教在唐朝站稳脚跟，玄奘早先就曾向太宗乞经序，但遭到拒却。这一次，唐太宗终于开心了，撰写了《大唐三藏圣教序》，皇太子李治也受感染，写了《述圣记》。这两篇著述在很万古期里成为释教在唐朝传播的护身符。

贞不雅廿三年（649年），唐太宗的体魄情状越来越差。玄奘扔下手头翻译的经卷，陪从太宗到终南山上的翠微宫养息。他在御榻前讲经，给了病重的皇帝很大的宽慰。一直到太宗病逝，玄奘才跟着送葬灵枢复返长安。

4

新皇帝上位后，玄奘的运说念跟着政事千里浮，遇到愈加不吉。

由于唐太宗晚年转而服气释教，时为皇太子的李治为了讨得父亲的好感，也与玄奘通常互动。但像父亲早年相通，李治亦然玄教的拥趸，追求真金不怕火丹永生。

继位后，唐高宗李治冉冉卸下伪装，对释教和玄奘的气派有所改换。

永徽六年（655年）五月，尚药奉御吕才公开质疑玄奘的梵学不泰斗，原因是他发现玄奘三个弟子对佛经的疏解互有矛盾，没衷一是。吕才列举了玄奘弟子的释经中彼此落魄的40多条内容，写成一册书，执政野间广为传播，以此打击玄奘。

这件事对玄奘变成了很大的伤害。他的弟子慧立自后写信乞助于左仆射燕国于志宁。大要是执政中高官的露面阻拦下，吕才方才不再大力宣扬。

这场学术讼事打到皇帝跟前。唐高宗命令，让群臣学士等东说念主去慈恩寺，由玄奘与吕才迎面定对。效用，据释教徒的纪录说，是吕才“词屈谢而退焉”。不外，本体情况可能是不知道之，因为吕才的原作仍是遗佚，目前看不到了。

尽办事件平息了，但吕才的出现，背后的动机并不只纯。

其时，玄奘的地位特地于先朝国师，太宗辞世的终末日子里，险些皆是他随侍在侧，朝臣中也有好多高官是他的弟子。而吕才看成尚药奉御，仅仅替皇帝皇后亲尝药物的五品下小官，若是莫得来自宫廷更高层面的授意，他会失张冒势地向玄奘“开炮”吗？

总之，吕才事件后，玄奘的行为仍是不那么解放了。高宗不仅派出六臣“监视”玄奘译经，移驾东皆洛阳也要玄奘随行。这些名义看是对高僧的优待，本体上却形同拘押。

在洛阳，玄奘同高宗的关连，险些疏通了当年他与太宗的关连——彼此翔实，互不信任。

玄奘再度奏请入少林修禅并译经，高宗很不欣喜，除了拒却，还让玄奘以后不要再说雷同的话。玄奘这才知说念，我方又一次冒犯了禁忌，迅速上表谢恩，暗意“不敢更请”。

高宗为什么这样翔实玄奘？这主要与其时的权柄接触规划。

继位几年后，高宗欲从父亲指定的辅政大臣长孙无忌、褚遂良等东说念主手中夺回大权，发动了打击辅政旧臣的政事绽放。玄奘从太宗朝就与这些大臣建筑了雅致的关连，因而也被归入打击的门户。

玄奘其实并不糊涂。他应该预估到我方所处政事环境的不吉，在各式上表中悉力市欢高宗和武后，包括称颂帝国出现祯祥之兆，并劝服高宗、武后将皇子李显剃度。他这样作念，仍是为了释教的传播，以及译经行状能够赢得朝廷的资助。

然则，效用似乎不睬思。

跟着辅政旧臣中鲁殿灵光的于志宁——那位在吕才事件中匡助玄奘的朝臣，也失势远谪，玄奘执政中不错说仍是孤独无援了。不久之后，他上表肯求到玉华寺译经，以自贬求自卫，但愿远隔京师逃难。

5

麟德元年（664年）二月五日，玄奘弃世。在性命的终末一段日子，他仍是预猜测译经行状在耄耋之年不可能完成，因此勉励弟子们加紧翻译，勿辞艰苦。

这是他终身的心血所系。

思当年，他光棍赴印度取经，充满了拚命的精神。史学家黎东方评价说，蓝本，天地的大行状何一非由拚命得来？这条命若是不拿去拼，拼取比拟特意旨的东西，凑合留住来也无甚价值可言。因为活到一百岁如故要死的啊！

归国后，他为争取最高总揽者对释教和译经行状的资助，不吝多方调和，以至“市欢”皇帝。关于他这种原则性极强的东说念主来说，如斯心理接触，亦然特地拚命的。

为了追求一个指标，他就苦干到底，必要时还要拿性命来作死马医。这就是玄奘。

玄奘赔本后，太医才从长安启程赶往玉华寺。唐高宗不太待见玄奘，由此可见一斑。

通行的说法是，高宗听到玄奘弃世的音信后，罢朝三日。本体上，他仅仅当日罢朝，次日依旧临朝。

更奇怪的是，玄奘埋葬时，高宗仅暗意朝廷施展丧葬用度，但并莫得任何朝官出席葬礼。他的塔也莫得塔铭，莫得公卿名士撰写碑文。这跟唐初其他高僧的身后待遇，差距很大。

高宗对玄奘无疑忌存很大的芥蒂，无法消解。

玄奘起头葬于白鹿原，5年后，被起棺重葬于少陵原。在入土为安的文化氛围里，改葬是很忌讳的一件事。历史文件一般解说为，高宗经常从长安城宫中望见白鹿原上的玄奘白塔，产生伤感之情，是以要让改葬。但这一说法疑窦重重，最基本的，高宗若是对玄奘情感这样深，就不至于改葬的时候仍然莫得予以任何殊礼，依然莫得塔铭过头他尊严，也莫得朝臣参与。

一种可能的解说是，高宗是要望望玄奘的遗身是否齐全，借此考据他的修持。信奉玄教的高宗，知说念羽士修真有尸解之功。

效用，发棺重葬，发现玄奘肉身不坏，齐全如初。而关于改葬这件事，据玄奘的奴隶者慧立纪录，则是“门徒哀感，行侣悲恸”，信徒们显然是不肯意的。

最爱君起头说了，《西纪行》是一部极其伟大的演义。但有少量必须淡薄异议，在《西纪行》里，唐僧被写成为了大唐皇帝的山河永固而赴西天取经。这不仅是对玄奘的信仰和终极关怀的漫骂，更是无视玄奘归国后政事境遇的瞎编。

可惜，目前大广博东说念主只知说念《西纪行》里唐僧的窝囊和鸡贼，而不知说念历史上玄奘的神勇和厄运。

参考文件：

【唐】玄奘、辩机原著，季羡林等校注：《大唐西域记校注》，北京：中华书局，2000年版

傅新毅：《玄奘评传》，南京：南京大学出书社，2006年版

刘淑芬：《玄奘的终末十年（655—664）——兼论总章二年（669）改葬事》，载《中中语史论丛》总第95期

杜斗城、杨富学：《唐玄奘的理思》体育游戏app平台，载《宗训诫商讨》1999年第4期